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古人常說：「百善孝為先」，但凡事都要講究一個度，而如果超過這個度，就失去了「孝」本身的意義，那就成了愚孝。要知道在婚姻里，一旦出現愚孝的這種情況，這往往是對另一半的不尊重。 因為婚姻從來都不是兩個人的事情，經常都會涉及到兩個家庭，甚至是十幾口人。家裡的每個成員基本上都或多或少影響著自己的婚姻。而婆媳關係往往是眾多關係當中最為尖銳，也是最難以維持良好狀態的一段關係，而往往丈夫就是維持好婆媳關係的一個重要人物。 ... 讀者案例 張詩詩在結婚之前，認為她的男友林明釧是個孝順的好男人，因為在婚前，林明釧對張詩詩的父母很是孝順，總是會隔三岔五地給張詩詩父母送些符合他們心意的東西。因為張詩詩的父母並不太喜歡林明釧，因為他家境並不是很好。 後來，也就因為林明釧會哄著張詩詩的父母，很會討好兩位老人家，每次去張詩詩家的時候，總是會自己很自覺地去做些家務事，做一兩個好菜，這才讓張詩詩的父母對他的看法改觀了不少。 ... 也是因為林明釧婚前有這個鋪墊，所以兩個人結婚的時候，張詩詩的父母也就沒有多說什麼，而且還主動給張詩詩買了婚房，公公婆婆沒有出過一分錢，婚房全都是張詩詩父母出的首付和裝修費。因為張詩詩是家裡的獨生女，她父母自然是對自己女兒的事情很是上心，張詩詩父母就想著買房給自己的女兒，想鋪好一個後路給自己的女兒，所以在這套婚房上的名字，就只寫了張詩詩一個人的名字。 兩個人結婚沒多久，房子也就裝修得差不多了，因為新裝修的房子需要散味，所以他們便先在婆家住了一段時間，那段時間張詩詩對公公婆婆的態度總是畢恭畢敬，畢竟大家才開始真正的相處。 ... 等到房子的味道散去了之後，他們也就搬了進來，可是，小夫妻兩個人住了沒多久之後，公公婆婆就跑來探訪了好幾次，而且每次都是趁著他們去上班的時候來，然後每次來都會叫林明釧去給他們送鑰匙，林明釧總覺得這樣送來送去太麻煩，他就想直接給一套鑰匙給自己的父母，日後他們想來方便。 當時張詩詩聽到林明釧的這個請求時，她立即否決掉，她心裡特別的不願意，因為在張詩詩看來，這是她的房子，她的房子給公公婆婆留一套鑰匙算什麼事？而且她的公公婆婆總是愛不請自來，也不敲門的這種做法，讓張詩詩難以接受。畢竟張詩詩在家還是比較隨意的，她經常穿著睡衣呆在家裡，如果這時候公公婆婆突然開門進來，這樣她不就沒有什麼隱私的空間？ 所以，張詩詩面對林明釧的請求時，他說什麼張詩詩都不會同意。可惜雖然張詩詩不同意，但是林明釧已經擅自主張偷偷將鑰匙給了自己的父母。那天張詩詩下班回到家，就看到公公婆婆在沙發上躺著看電視，而林明釧又不在家的時候，她就知道林明釧背著她將鑰匙給了公公婆婆。 可是現在張詩詩說什麼也拿不回自己家的鑰匙了，當下，張詩詩一怒之下，也將自己家的鑰匙送給了她父母一套，讓張詩詩父母隨時也都可以來。因為她了解自己的父母，即使自己給了他們一套鑰匙，他們也都會提前打招呼再來，不會不請自來，更不會主動拿鑰匙開門。 可林明釧聽到張詩詩也要送一套鑰匙給岳父岳母的時候，他頓時就跟張詩詩吵了起來。 「你把鑰匙給你爸媽，怎麼不跟我商量？你這樣就把房子的鑰匙送給外人？」 ... 張詩詩聽到「外人」這個字眼時，覺得格外地刺耳，讓她感覺到非常生氣，她就說道：「什麼叫做外人？我爸媽能算是外人嗎？還是說在你眼裡我爸媽就是外人？你可要搞清楚了，這房子的首付和裝修都是我爸媽出的錢，你覺得我爸媽會覬覦這套房子嗎？簡直可笑！」 可惜林明釧並不聽張詩詩的解釋，繼續說：「你今天非要把那鑰匙拿回來不可，你可是獨生女，要是你父母仗著有鑰匙，要賴在這給他們養老的話，我可沒辦法趕人走！」 林明釧說出這話的時候，張詩詩感覺到更加的生氣，可她還是念著兩個人之間的感情，就想先退一步說：「要麼我們就大家一起從各自的父母那拿回鑰匙，要麼就兩邊父母都給一套鑰匙，這樣公平些。」 ... 張詩詩的話都已經說在這個份上了，可林明釧還是不願意，他說：「不行，你要是不拿回鑰匙的話，我們就離婚吧！」 張詩詩聽到林明釧用離婚來要挾自己的時候，她那一剎那間，對他們的感情，他們的婚姻徹底感到失望。林明釧的話很讓張詩詩覺得噁心，原來在林明釧的心裡，岳父岳母和他的父母根本就不在同一個標準上。張詩詩很失望的回應林明釧說：「離婚就離婚吧，我爸媽買的房子，你父母可以拿著鑰匙隨時來養老，而我的父母卻不能，我真的是對你太失望了，離婚後你凈身出戶吧。」 林明釧聽了張詩詩的話，依舊很硬氣：「我會凈身出戶？等著瞧吧！」 事後，張詩詩找來了律師，幫她打贏了這場官司，順利地讓林明釧凈身出戶，而現在，林明釧悔不當初。 ... 皓宇有話說 很多人會因為選擇離婚，往往是因為這段感情讓自己的心徹底心寒了，其實離婚並不完全是件壞事，有時候離婚是為了及時止損，這也是自我保護的一種方式。 像林明釧這樣自私的做法，的確讓人氣憤，錯把愚孝當作孝順，反而心裡只有自己的父母，忘了自己的岳父母，這樣孝順的失衡，往往能夠體現出一個人的人品。時間是最好的驗金石，一個人的人品好壞，是偽裝不了長時間的，一旦發現，及時止損或許才是最好的選擇。
內容簡介
「今日我們會從各種角度研究神話，但卻鮮少以深度心理學的詞彙去描述，這正是本書的出發點。我想教讀者去找出當中的原型素材，以及如何從榮格心理學的觀點去掌握。」――馮．法蘭茲
本書是馮．法蘭茲以榮格觀點解讀童話最淺顯、詳盡的範例。透過〈公主變成貓〉這個充滿原型與象徵意義的古老童話，挖掘出基督教文化裡被隱藏的一面。
長期不孕的皇后無意間吃下金蘋果，才發現已有身孕。不料金蘋果的主人是神的母親，祂大為震怒，詛咒皇后所生的公主，將在十七歲時變成貓。
時間一到，公主果然變成了貓，遁入幽暗森林中……
一日，森林闖入一位年輕皇子，和貓公主墜入愛河。但這段人貓之戀立刻面臨考驗：貓公主能否變回人形？皇子能否克服萬難，繼承王位？
馮．法蘭茲以她特有的博學與直白的幽默，解說故事中隱藏了哪些心理與文化涵義。例如：
★貓：人們從古埃及時代便崇拜貓，牠除了象徵陰暗、幽微，也代表肉體的欲望。
★情欲：公主受詛咒在十七歲時變成貓，象徵少女開始個體化，有自己的情欲。
★成熟：公主與皇子戀愛後，展現勇氣，幫助他化解各種考驗，成為更完整的男人。
文化中陰性、黑暗、幽微的一面，從未真正消失。透過童話，得以流傳；透過解讀，得以回到意識的世界。
本書特色
★《公主變成貓》故事曲折離奇，有許多神祕象徵，帶給人無限的想像與啟發。
★ 篇幅簡潔，輕鬆易讀，可作為認識榮格心理學的入門讀物。
名人推薦
王浩威 作家、精神科醫師
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鄧惠文 IAAP榮格分析師、精神科醫師
作者介紹
瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz,1915-1998）
馮．法蘭茲博士是公認最傑出的榮格承繼者，更是童話心理解讀最具權威性的代表人物。她擅長於文學、語言學、拉丁文、希臘文以及古代歷史，並於1933年18歲時遇見榮格後，即追隨他直到他1961年逝世。期間她不僅將跟隨榮格所學習到的概念與方法運用於童話分析中，並也為人作心理分析，累計分析了65,000個夢。
除此之外，她一生致力於發展榮格的分析心理學，成立「蘇黎世榮格學院」，並四處講學不輟，常受邀到各地授課，內容結集成書，涉及童話、夢、神話學、煉金術、積極想像、共時性等主題，有多達20餘本作品，著作常以大量實際經驗與案例，佐以平易近人的語言講述，現已出中文版的作品有《榮格心理治療》、《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》《童話中的陰影與邪惡：從榮格觀點探索童話世界》、《童話中的女性：從榮格觀點探索童話世界》、《公主變成貓：從榮格觀點探索童話世界》（皆由心靈工坊出版）。
譯者簡介
吳菲菲
國立臺灣大學英美文學碩士，美國印地安納大學布盧明屯校區英美文學博士班課程修畢，主修英國浪漫主義文學及後現代文學理論。曾任清華大學外國語文學系文學組專任教師，現居加拿大。譯有《與狼同奔的女人》、《開放對話‧期待對話：尊重他者當下的他異性》、《纏足幽靈：從榮格心理分析看女性的自性追尋》、《靈性之旅：追尋失落的靈魂》、《公主變成貓：從榮格觀點探索童話世界》等書。
目錄
前言
第一章 緒言
第二章 貓的故事
第三章 航向聖母瑪利亞
第四章 神話中的貓
第五章 眾王國
第六章 貓宮
第七章 返回
附錄一 延伸閱讀
附錄二 中英對照表
附錄三 英中對照表
序
永恆王子的貓女伴
很久很久以前，在羅馬尼亞傳說著一則童話，一位很久未能生育的皇后出航，卻因偷吃蘋果而褻瀆神規，害得所孕育的女兒受到詛咒，長到十七歲後變成一隻貓。另一國的老國王則派三個兒子尋找珍寶和嬌妻以決定王位的傳承，最憨直的小王子遇上貓公主，在貓女的神奇決策下度過難關，兩人的愛與合作終讓貓女回復人形。當老國王背德地覬覦貓女媳婦的姿色，王子名正言順地興師革了父親的命，從此兩人過著幸福快樂的日子。其中雖不免諸多違反現實邏輯的情節，卻仍能讓一則則的童話流傳許久。
不那麼久的從前，在瑞士的湖光山色中，有一位精神科醫師榮格（Carl G. Jung），學得當時最先進的精神醫學知識，卻在獲得頂尖專業成就之時，辭去學術寶殿蘇黎世大學的教職，離開臨床聖堂伯格霍茲里（Burghölzli）精神專科醫院的要位，又與探索心靈的巨擘佛洛伊德（Sigmund Freud）息交，1919年後投入對自己內在心靈的探索之旅，1928年得到友人衛禮賢（Richard Wilhelm）從遙遠的中國轉譯為德文的《太乙金華宗旨》並為之寫序後，有如證印所悟，自此全然地投入開創分析心理學的大業。猶如神話般高潮迭起，讀榮格的一生總讚歎他在浮沉後的深邃。
這之後1933年的某一天，一位18歲，出生於慕尼黑，從解體的奧匈帝國歸於奧地利籍，而後遷居瑞士的少女瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz），修習校外見習時，在榮格神祕的城堡「塔樓」中，遇到了時年58歲的大師，從此迷上了分析心理學。進入大學後，她熱切地用主修的古希臘文和古拉丁文能力，幫榮格翻譯古代典籍，換得榮格為她進行分析，也從此讓她走進無意識的深沉世界，長年在榮格身旁鑽研分析心理學。如果更換一下人物角色和內容元素的話，這跟武俠小說裡得習神功的奇妙境遇簡直也可以套疊了。
之後馮．法蘭茲取得瑞士國籍，並獲古典語言學博士學位，更在榮格分析心理學開枝散葉之後，成為以蘇黎世為中心的古典學派的代表人物。其中最經典的成就，除了對榮格既有的理論續予詮釋之外，更轉而把榮格原本在神話領域的集體無意識分析，以童話為材料，發展出更豐富的分析思路。尤其在她結構明確的文筆下，讀者容易循著故事的進展一路聯想，故事中不孕、航行、瀆神到懷孕各情節象徵什麼；貓象徵什麼；老國王和小王子又各象徵什麼；更推而回應歐洲基督文化這個老國王，在面對社會對新靈性探索的過程中面臨的困境。透過「擴大法」和「比較法」，馮．法蘭茲有條有理地讓讀者看到童話背後的絃外之音，而此音更呼應到跨民族、跨文化集體無意識的基調和絃中。君不見貓與女性融合在一起的意象，本就多次見於各種故事與創作中，在馮．法蘭茲的分析下，貓女成為催化陽性特質完成個體化歷程重要的阿尼瑪催化劑。在本書中，固然談到貓公主讓小王子一再轉化，終至在事業上有如弒父般成為國王；另一方面，若以貓公主為主體，則可以看到另一條脈絡的轉化，讓她從受詛咒遁回野性，經歷考驗，而重新回復人形，乃至晉位成后。童話與神話中的兩面互補，陰陽相成，總能讓分析的角度越來越豐富。
回到現實世界，榮格去世後，馮．法蘭茲理所當然地成為「蘇黎世榮格研究院」（C. G. Jung Institute Zurich）重要的講師之一，對鍊金術（alchemy）、永恆少年（puer aeternus）等主題都極有貢獻。或許由於她長年跟隨在榮格旁的薰習，當蘇黎世榮格圈開始考慮引進其他分析觀念時，反而令她覺得極難接受，在1980年代，堅決以罷教表達她的立場，並成為之後在1994年自舊學院分裂而出的「深度心理學研究與培訓中心」（Research and Training Center in Depth Psychology）的重要領導人物。這由該中心的副標題：「跟隨卡爾．榮格和瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲」可見一斑。或許該說，每個人的心裡也都同時有著一部分陽性的慢慢長成英雄的小王子，和一部分陰性的暗中調弄催化的貓女，於是我們對王子和貓女的想像也就既不會停止，又與時俱進。
馮．法蘭茲晚年罹患帕金森氏症，行動上多所不便，但她擔心若使用藥物控制，將會干擾到她所珍視的無意識的運行，因而拒絕藥物治療。1998年辭世，結束了屬於她的這一段傳奇。
亞東紀念醫院精神科心理健康中心主任
臺灣榮格發展小組成員
臺灣心理治療學會常務理事
詳細資料
- ISBN：9789863571292
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 176頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 0.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
我們現在應該同時從神話和真實世界兩方面來思索貓及其衍生的意義（amplifications）。貓這個象徵最引人注目的地方是它的矛盾性：跟蛇一樣，貓的意象擺盪在仁慈和惡毒這兩種意義之間。
在人類歷史上，貓初被賦予原型意義是在埃及人開始視牠為神聖動物之後。貓取得神聖地位，這意謂的是：不僅牠天性中的所有黑暗面向都幾乎被清除一空，牠也與人的靈性生命連結了起來。埃及的艾希絲女神信仰很早就認為貓是神聖動物，但要直到埃及第二十二王朝期間，貓才成為偉大的貓頭女神巴絲帖，也就是艾希絲女神和她丈夫奧賽里斯的女兒，其地位超越了其他所有女神。她被稱為「布巴絲帖城的守護女神」（Lady of Bubastis），有水環繞著她位於城中心的神廟四周。
雖然巴絲帖是女神，但她常被人視同於她的父親拉（Ra）。正如埃及的其他神祇，奧賽里斯、拉和赫洛斯三者常被古埃及人視為同一個神。在貓女神被視同於生命之神（或太陽神）拉的時候，人們相信她每晚都在宇宙中跟蛇形的黑暗之神埃波非斯（Apophis）作戰。因此，在所有神話中，貓也是眾多以不同方式對抗邪惡的太陽神英雄之一。
但貓也被人崇拜為月神。據信在黑夜時刻，當人們看不到太陽光的時候，太陽光會反映在磷光閃爍的貓眼之中，就像太陽光反映在月亮上一樣。我們在這意象上看到的正是之前提到的陰性意識。
在古埃及晚期，巴絲帖跟狩獵女神（處女之身的原野女神）阿提米絲（Artemis）合而為一；後者也是生殖力的象徵並主管女人的生產過程。根據某個神話的說法，當希臘眾神在蛇形巨人泰風（Typhon）的追趕下逃往埃及時， 阿提米絲變身為貓並躲到月亮上。女神海克緹（Hecate）也曾變身為貓；如同嫁給太陽的條頓民族（Teutons）生育女神弗雷雅（Freya）（其座車的駕駛就是兩頭貓），海克緹也象徵了陰性本質的邪惡面向：女巫、使人瘋狂偏執的恐怖母親（Terrible Mother）。
文章來源取自於：
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